NCERT-Class12-History-Chapter10-विद्रोही और राज - 1857 का विद्रोह-Revision notes

अध्याय 10: विद्रोही और राज

यह अध्याय 1857 के महान विद्रोह के बारे में है। यह विद्रोह भारतीय इतिहास की एक बहुत ही महत्वपूर्ण घटना थी, जिसने ब्रिटिश शासन को हिला दिया था। इस अध्याय में हम देखेंगे कि यह विद्रोह कैसे शुरू हुआ, यह कैसे फैला, इसमें कौन लोग शामिल थे, विद्रोहियों की क्या मांगें थीं और अंग्रेजों ने इसे कैसे दबाया। हम यह भी जानेंगे कि हमें इस विद्रोह के बारे में जानकारी कहाँ से मिलती है।

1. सभी महत्वपूर्ण विषयों की सरल एवं स्पष्ट हिंदी में व्याख्या

विद्रोह की शुरुआत (मेरठ से दिल्ली)

10 मई 1857 की दोपहर को मेरठ छावनी में सिपाहियों ने विद्रोह कर दिया। यह शुरू में पैदल सेना के भारतीय सैनिकों द्वारा शुरू हुआ था, जो जल्द ही घुड़सवार फ़ौज और फिर शहर तक फैल गया। शहर और आसपास के गाँवों के लोग सिपाहियों के साथ जुड़ गए। सिपाहियों ने शस्त्रागार पर कब्ज़ा कर लिया। उन्होंने यूरोपीय लोगों को निशाना बनाया, उनके बंगलों और सामान को नष्ट कर दिया और जला दिया। सरकारी इमारतों जैसे रिकॉर्ड दफ्तर, जेल, अदालत, डाकखाने, और सरकारी खजाने को लूटा और तबाह किया गया। दिल्ली को जोड़ने वाली टेलीग्राफ लाइन काट दी गई। शाम होते ही सिपाहियों का एक जत्था घोड़ों पर सवार होकर दिल्ली की तरफ़ चला गया।

दिल्ली पहुँचना और बहादुर शाह का नेतृत्व

यह जत्था 11 मई की सुबह लाल किले के गेट पर पहुँचा। सिपाही बहादुर शाह जफर, जो उस समय नमाज़ पढ़कर और सहरी (रोज़े के दिनों में सूर्योदय से पहले का भोजन) खाकर उठे थे, से मिले। सिपाहियों ने बताया कि वे मेरठ के सभी अंग्रेज पुरुषों को मारकर आए हैं, क्योंकि उन्हें गाय और सूअर की चर्बी लगे कारतूस दाँतों से खींचने के लिए मजबूर किया जा रहा था। उनका मानना था कि इससे हिंदू और मुसलमान दोनों का धर्म भ्रष्ट हो जाएगा। सिपाहियों की मांग थी कि बादशाह उन्हें अपना आशीर्वाद दें। सिपाहियों से घिरे बहादुर शाह के पास उनकी बात मानने के अलावा कोई चारा नहीं था। इस तरह, इस विद्रोह को वैधता मिल गई क्योंकि अब इसे मुग़ल बादशाह के नाम पर चलाया जा सकता था। दिल्ली जल्द ही अंग्रेजों के नियंत्रण से बाहर हो गई। कई यूरोपीय मारे गए और दिल्ली के अमीर लोगों पर हमले और लूटपाट हुई।

विद्रोह का फैलना (ढाँचा)

12 और 13 मई को उत्तरी भारत में शांति रही, लेकिन जैसे ही दिल्ली पर विद्रोहियों के कब्ज़े और बहादुर शाह के समर्थन की खबर फैली, हालात तेज़ी से बदलने लगे। गंगा घाटी की छावनियों और दिल्ली के पश्चिम की कुछ छावनियों में विद्रोह की आवाज़ें तेज़ होने लगीं। विद्रोह लगभग एक ही क्रम में हुआ: खबर फैलते ही सिपाही हथियार उठा लेते थे। वे किसी खास संकेत से कार्रवाई शुरू करते थे, जैसे तोप का गोला दागना या बिगुल बजाना। सबसे पहले वे शस्त्रागार और सरकारी खजाने पर कब्ज़ा करते थे। फिर वे जेल, सरकारी खजाने, टेलीग्राफ दफ्तर, रिकॉर्ड रूम, बंगले और अन्य सरकारी इमारतों पर हमला करके रिकॉर्ड जला देते थे। हर वह चीज़ और व्यक्ति जो अंग्रेजों से जुड़ा था, हमले का निशाना था।

आम लोगों का विद्रोह में शामिल होना

विद्रोह में आम लोगों के शामिल होने से हमले का दायरा बढ़ गया। लखनऊ, कानपुर और बरेली जैसे बड़े शहरों में साहूकार और अमीर भी विद्रोहियों के गुस्से का शिकार बनने लगे। किसान इन लोगों को न केवल उत्पीड़क मानते थे, बल्कि अंग्रेजों का पिट्ठू भी मानते थे। ज़्यादातर जगहों पर अमीरों के घर-बार लूटे और तबाह किए गए। सिपाहियों द्वारा शुरू किए गए ये छिटपुट विद्रोह जल्द ही एक चौतरफा विद्रोह बन गए। शासन की सत्ता और उसके प्रतीकों की खुलेआम अवहेलना होने लगी।

अफवाहें और भविष्यवाणियाँ

अफवाहों और भविष्यवाणियों ने लोगों को विद्रोह के लिए उकसाया। मेरठ से आई खबर के अनुसार, सिपाहियों ने बहादुर शाह को चर्बी लगे कारतूसों के बारे में बताया था। उनका मानना था कि ये कारतूस उनके धर्म को भ्रष्ट कर देंगे। यह अफवाह उत्तरी भारत की छावनियों में तेज़ी से फैली, जिसे अंग्रेज अधिकारी चाहकर भी खत्म नहीं कर सके। एक और अफवाह यह थी कि अंग्रेज सरकार ने हिंदुओं और मुसलमानों की जाति और धर्म को नष्ट करने की साजिश रची है। अफवाहें फैलाने वालों का कहना था कि बाजार में मिलने वाले आटे में गाय और सूअर की हड्डियों का चूरा मिलाया गया है। इस डर और शक के कारण शहरों और छावनियों में सिपाहियों और आम लोगों ने आटा छूने से भी इनकार कर दिया। अंग्रेजों के भारतीयों को ईसाई बनाने की आशंका भी तेज़ी से फैली। इन बेचैनियों को इस भविष्यवाणी से और बल मिला कि प्लासी की लड़ाई के 100 साल पूरे होने पर (23 जून 1857 को) अंग्रेजी राज खत्म हो जाएगा। लोग इन अफवाहों पर इसलिए विश्वास कर रहे थे क्योंकि ये उनके मन में गहरे बैठे डर और संदेह को दर्शाती थीं।

संचार के माध्यम

अलग-अलग जगहों पर विद्रोह के एक जैसे तरीके का एक कारण उसकी योजना और समन्वय था। विभिन्न छावनियों के सिपाहियों के बीच अच्छा संचार बना हुआ था। सिपाही या उनके संदेशवाहक एक जगह से दूसरी जगह जाकर विद्रोह की योजनाओं के बारे में बात करते थे। सीतापुर के एक पुलिस इंस्पेक्टर, फ्रांस्वा सिस्टन, और बिजनौर के एक तहसीलदार की बातचीत से पता चलता है कि विद्रोही गुप्त रूप से अपनी योजनाओं का आदान-प्रदान कर रहे थे।

नेतृत्व और अनुयायी

विद्रोह को संगठित करने के लिए नेतृत्व की आवश्यकता थी। विद्रोही अक्सर उन लोगों के पास गए जो अंग्रेजों से पहले नेता थे, जैसे रानियाँ, राजा, नवाब, और ताल्लुकदार। मेरठ के सिपाहियों ने बहादुर शाह जफर से नेतृत्व स्वीकार करने का अनुरोध किया। हालांकि, सभी नेता दरबारों से जुड़े नहीं थे। विद्रोह का संदेश आम पुरुषों और महिलाओं, और कुछ स्थानों पर धार्मिक लोगों के माध्यम से भी फैल रहा था। मेरठ में एक फ़कीर को हाथी पर देखा गया था, जिससे सिपाही बार-बार मिलने जाते थे। लखनऊ में कई धार्मिक नेता और स्वयंघोषित पैगंबर ब्रिटिश राज को नष्ट करने का संदेश दे रहे थे। अन्य स्थानों पर किसानों, ज़मींदारों और आदिवासियों को उकसाते हुए स्थानीय नेता सामने आए। शाह मल ने उत्तर प्रदेश में बड़ौत परगना के गाँव वालों को संगठित किया। छोटा नागपुर के सिंहभूम में एक आदिवासी काश्तकार गोनू ने कोल आदिवासियों का नेतृत्व संभाला था।

अवध में विद्रोह

अवध में विद्रोह बहुत व्यापक था। 1856 में लॉर्ड डलहौज़ी द्वारा इसे 'कुशासन' के बहाने से कब्ज़े में ले लिया गया था। नवाब वाजिद अली शाह को हटाकर कलकत्ता निर्वासित कर दिया गया। अंग्रेजों का मानना था कि वे अलोकप्रिय हैं, लेकिन सच्चाई यह थी कि लोग उनसे बहुत प्यार करते थे। उनके निष्कासन से लोगों में गहरा दुख और अपमान की भावना थी, जिसे एक प्रेक्षक ने 'देह से जान जा चुकी थी' कहकर व्यक्त किया। अंग्रेजों ने अवध में अपनी शासन व्यवस्था, कानून, भू-राजस्व प्रणाली लागू की, जिसे लोग कठोर और दमनकारी मानते थे। किसानों की ज़मीनें बाहरी लोगों के हाथ में जा रही थीं क्योंकि लगान दरें बहुत ज़्यादा थीं और वसूली सख्त थी। अवध में राजकुमारों, ताल्लुकदारों, किसानों और सिपाहियों की पीड़ाओं ने उन्हें एकजुट कर दिया। वे सब फिरंगी राज के आगमन को एक दुनिया के अंत के रूप में देख रहे थे, जहाँ उनकी मूल्यवान चीजें, रीति-रिवाज और निष्ठाएं नष्ट हो रही थीं।

विद्रोहियों की माँगें

विद्रोही क्या चाहते थे, इसकी जानकारी हमें उनकी घोषणाओं और इश्तहारों से मिलती है। आज़मगढ़ घोषणा (25 अगस्त 1857) इसका एक मुख्य स्रोत है। विद्रोही ब्रिटिश शासन को अधर्मी और षड्यंत्रकारी मानते थे, जिसने हिंदू और मुस्लिम दोनों को पीड़ित किया। घोषणाओं में ज़मींदारों, व्यापारियों और सरकारी कर्मचारियों पर ब्रिटिश शासन के नकारात्मक प्रभावों का उल्लेख किया गया था। ज़मींदारों के लिए, भारी भू-राजस्व, अपमानजनक मुकदमेबाजी, और जागीरों की नीलामी मुख्य मुद्दे थे। घोषणा में हल्के लगान और ज़मींदारों के हितों की रक्षा का वादा किया गया था। व्यापारियों के लिए, अंग्रेजों द्वारा व्यापार पर एकाधिकार और मुनाफाखोरी मुख्य समस्या थी। घोषणा में देशी व्यापारियों के लिए व्यापार के रास्ते खोलने का वादा किया गया था. सरकारी कर्मचारियों के लिए, कम वेतन और अपमानजनक व्यवहार मुद्दे थे। सिपाहियों के लिए, चर्बी लगे कारतूस धर्म भ्रष्ट करने वाला सबसे बड़ा मुद्दा था। कुल मिलाकर, विद्रोही ब्रिटिश शासन को उखाड़ फेंकना चाहते थे और एक ऐसी व्यवस्था स्थापित करना चाहते थे जो उनके धर्म, सामाजिक रीति-रिवाजों और आर्थिक हितों की रक्षा करे।

दमन

अंग्रेजों के लिए विद्रोह को दबाना आसान नहीं था। उन्होंने मई और जून 1857 में विशेष कानून पारित किए, पूरे उत्तरी भारत में मार्शल लॉ लागू किया। सैन्य अधिकारियों और यहाँ तक कि आम अंग्रेजों को भी विद्रोह में शामिल होने के संदिग्ध भारतीयों पर मुकदमा चलाने और सज़ा देने का अधिकार दिया गया। सज़ा-ए-मौत ही एकमात्र दंड थी। अंग्रेजों ने विद्रोह को कुचलने के लिए ब्रिटेन से नई टुकड़ियाँ मंगवाईं। उन्होंने दिल्ली पर दोबारा कब्ज़ा करने पर ध्यान केंद्रित किया, जो विद्रोहियों के लिए भी महत्वपूर्ण था। दिल्ली पर कब्ज़े की लड़ाई जून 1857 में शुरू हुई और सितंबर के अंत तक चली, जिसमें दोनों पक्षों को भारी नुकसान हुआ। अंग्रेजों ने बड़े ज़मींदारों को अपनी जागीरें लौटाने का वादा किया, जो वफादार रहे। विद्रोह करने वाले ज़मींदारों को बेदखल कर दिया गया।

विद्रोह की छवियाँ

हमें विद्रोह के बारे में जानकारी विभिन्न स्रोतों से मिलती है। विद्रोहियों की सोच के बारे में कम दस्तावेज़ हैं। मुख्य स्रोत अंग्रेजों द्वारा लिखे गए दस्तावेज़ हैं: चिट्ठियाँ, डायरियाँ, आत्मकथाएँ, और सरकारी इतिहास। ब्रिटिश अख़बारों और पत्रिकाओं में विद्रोह की कहानियाँ छपती थीं जो हिंसा को बढ़ा-चढ़ाकर दिखाती थीं और बदला लेने की भावना भड़काती थीं। कलाकारों ने भी 1857 की घटनाओं को चित्रों के माध्यम से दर्शाया। ये चित्र अक्सर ब्रिटिश दृष्टिकोण को दर्शाते थे। उदाहरण के लिए, बार्कर की पेंटिंग लखनऊ की घेराबंदी के दौरान ब्रिटिश विजय का जश्न मनाती है, जिसमें ब्रिटिश नायक केंद्रीय पात्र हैं और विद्रोही अदृश्य या हारे हुए दिखाए गए हैं। जोसेफ नोएल पेटन का चित्र 'इन मेमोरियम' में अंग्रेज औरतें और बच्चे असहाय और मासूम दिखाए गए हैं, जो दर्शक में गुस्सा और बेचैनी पैदा करते हैं। कुछ अन्य चित्रों में अंग्रेज औरतें विद्रोहियों से अपना बचाव करती हुई वीरांगना के रूप में दिखाई गई हैं। ये चित्र अक्सर विद्रोहियों को दानवों के रूप में दर्शाते हैं। ब्रिटिश प्रेस में ऐसे कार्टून भी थे जो निर्मम दमन और हिंसक बदले की ज़रूरत पर ज़ोर देते थे। इतिहासकार इन चित्रों का विश्लेषण यह समझने के लिए करते हैं कि घटनाओं को कैसे देखा और दर्शाया गया, खासकर विजेता और पराजित के दृष्टिकोण को समझने के लिए।

राष्ट्रवादी दृश्य कल्पना

बीसवीं सदी में राष्ट्रवादी आंदोलन ने 1857 की घटना से प्रेरणा ली। इसे 'प्रथम स्वतंत्रता संग्राम' के रूप में याद किया गया, जिसमें देश के हर वर्ग ने साम्राज्यवादी शासन के खिलाफ लड़ाई लड़ी। कला और साहित्य ने भी 1857 को जीवित रखा। विद्रोही नेताओं को नायकों के रूप में प्रस्तुत किया गया। रानी लक्ष्मीबाई के शौर्य का गौरवगान किया गया, उन्हें मर्दानी शख्सियत के रूप में दर्शाया गया। लोक छवियों में उन्हें अक्सर सैनिक पोशाक में घोड़े पर सवार दिखाया जाता है, जो अन्याय और विदेशी शासन के खिलाफ दृढ़ प्रतिरोध का प्रतीक हैं।

2. प्रमुख परिभाषाएँ, संकल्पनाएँ और शब्दों की स्पष्ट व्याख्या

सिपाही विद्रोह (Sepoy Mutiny)

1857 का विद्रोह मुख्य रूप से भारतीय सैनिकों (सिपाहियों) द्वारा ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के खिलाफ शुरू हुआ था। इसे अंग्रेजों द्वारा 'सिपाही विद्रोह' कहा गया।

फिरंगी (Firangi)

यह फ़ारसी भाषा का शब्द है, जो संभवतः फ्रैंक (जिससे फ्रांस का नाम पड़ा है) से निकला है। इसे हिंदी और उर्दू में पश्चिमी लोगों का मज़ाक उड़ाने या कभी-कभी अपमानजनक रूप से प्रयोग किया जाता था।

शस्त्रागार (Armoury)

वह स्थान जहाँ हथियार और गोला-बारूद रखे जाते हैं। विद्रोहियों ने शुरुआत में इन पर कब्ज़ा किया।

लाल किला (Red Fort)

दिल्ली में मुग़ल सम्राट का निवास स्थान था। 1857 में सिपाही विद्रोह शुरू होने के बाद बहादुर शाह जफर यहीं थे और विद्रोही यहीं उनसे मिले।

कारतूस (Cartridges)

बंदूक में इस्तेमाल होने वाले कारतूस जिन पर गाय और सूअर की चर्बी लगी होने की अफवाह थी, जो 1857 के विद्रोह का तात्कालिक कारण बनी।

रेज़िडेंसी (Residency)

यह लखनऊ में अंग्रेजों का एक सुरक्षित परिसर था जहाँ कमिश्नर हेनरी लॉरेंस और अन्य यूरोपीय लोगों ने विद्रोह के दौरान शरण ली थी।

मार्शल लॉ (Martial Law)

एक विशेष कानून जो सैन्य अधिकारियों को सामान्य कानूनों से ऊपर अधिकार देता है, खासकर अशांति या विद्रोह के समय। 1857 के विद्रोह के दौरान अंग्रेजों ने इसे लागू किया।

ताल्लुकदार (Taluqdar)

एक प्रकार के भूस्वामी या क्षेत्रीय सरदार, जिनके पास बड़ी जागीरें होती थीं। अवध में ताल्लुकदारों की भूमिका विद्रोह में महत्वपूर्ण थी।

साहूकार (Sahukar)

पारंपरिक बैंकर या महाजन जो लोगों को कर्ज़ देते थे। विद्रोहियों ने इन्हें भी निशाना बनाया क्योंकि किसान इन्हें अपना उत्पीड़क और अंग्रेजों का समर्थक मानते थे।

जिहाद (Jihad)

इस्लामी संदर्भ में धर्मयुद्ध या पवित्र संघर्ष। मौलवी अहमद उल्लाह शाह जैसे धार्मिक नेताओं ने अंग्रेजों के खिलाफ जिहाद का प्रचार किया।

सहायक संधि (Subsidiary Alliance)

यह लॉर्ड वेलेज़ली द्वारा 1798 में तैयार की गई एक व्यवस्था थी। इस संधि को स्वीकार करने वाले शासकों को अपनी सेना भंग करनी पड़ती थी और अपने राज्य में ब्रिटिश सेना को रखना पड़ता था, जिसका खर्च भी उन्हें उठाना पड़ता था। यह अप्रत्यक्ष रूप से राज्यों को ब्रिटिश नियंत्रण में ले आती थी।

'इन मेमोरियम' (In Memoriam)

'स्मृति में' या 'याद में'। यह एक ब्रिटिश चित्रकार, जोसेफ नोएल पेटन द्वारा बनाई गई पेंटिंग का नाम है जो 1857 के विद्रोह के दौरान अंग्रेज औरतों और बच्चों की कथित दुर्दशा को दर्शाती है।

'जस्टिस' (Justice)

न्याय। यह ब्रिटिश प्रेस में छपी एक व्यंग्यात्मक तस्वीर का शीर्षक है जो विद्रोहियों के खिलाफ अंग्रेजों द्वारा किए गए दमन को 'न्याय' के रूप में दर्शाती है।

3. पुस्तक में दिए गए उदाहरणों/कहानियों का चरण-दर-चरण स्पष्टीकरण

पाठ्यपुस्तक में कोई गणित या विज्ञान के उदाहरण नहीं हैं जिन्हें 'चरण-दर-चरण हल' किया जा सके। हालाँकि, इसमें घटनाओं और व्यक्तियों के महत्वपूर्ण वृत्तांत (Narratives) दिए गए हैं जो अवधारणाओं को स्पष्ट करते हैं। हम उन वृत्तांतों को 'उदाहरण' के रूप में समझ सकते हैं और उनका स्पष्टीकरण यहाँ दिया गया है:

मेरठ से दिल्ली तक विद्रोह का सफर (स्रोत 1 और 2)

1. विद्रोह की शुरुआत: 10 मई 1857 की दोपहर को मेरठ में सिपाही भड़क उठे।
2. फैलना: विद्रोह पैदल सेना से घुड़सवार सेना और फिर शहर में फैल गया, जहाँ आम लोग भी सिपाहियों के साथ हो लिए।
3. लक्ष्य: विद्रोहियों ने शस्त्रागार पर कब्ज़ा किया, अंग्रेजों और उनकी संपत्ति को निशाना बनाया, सरकारी इमारतों को तबाह किया।
4. दिल्ली की ओर कूच: एक जत्था शाम होते ही दिल्ली के लिए रवाना हो गया।
5. दिल्ली पहुँचना: वे 11 मई की सुबह लाल किले पहुँचे।
6. बहादुर शाह से अनुरोध: सिपाहियों ने मुग़ल बादशाह बहादुर शाह जफर से मिलकर चर्बी वाले कारतूसों के कारण अपने धर्म भ्रष्ट होने की बात बताई और विद्रोह का नेतृत्व करने का अनुरोध किया।
7. बहादुर शाह की स्वीकृति: पहले झिझकने के बाद, बहादुर शाह ने सिपाहियों की बात मान ली।
8. विद्रोह को वैधता: बहादुर शाह के समर्थन से विद्रोह को मुग़ल बादशाह के नाम पर चलाने से उसे एक प्रकार की वैधता मिल गई। दिल्ली विद्रोह का मुख्य केंद्र बन गया।

मौलवी अहमद उल्लाह शाह (स्रोत 3 - मौलवी अहमद उल्लाह शाह भाग)

1. पृष्ठभूमि: वे हैदराबाद में शिक्षित एक मौलवी थे।
2. प्रचार: 1856 में उन्होंने अंग्रेजों के खिलाफ जिहाद का प्रचार करना शुरू किया और लोगों को विद्रोह के लिए तैयार करने के लिए गाँव-गाँव घूमे।
3. लोकप्रियता: वे पालकी में चलते थे, आगे ढोल और पीछे उनके समर्थक होते थे, इसलिए उन्हें 'डंका शाह' कहा जाने लगा। ब्रिटिश अधिकारी उनकी बढ़ती लोकप्रियता और हजारों लोगों के उनके साथ जुड़ने से चिंतित थे।
4. नेतृत्व: 1857 में उन्हें फैजाबाद जेल में बंद कर दिया गया। रिहा होने पर, 22वीं नेटिव इन्फेंट्री के विद्रोहियों ने उन्हें अपना नेता चुना।
5. वीरता: उन्होंने चिनहट के युद्ध में हिस्सा लिया, जहाँ ब्रिटिश टुकड़ियाँ हार गईं। वे अपनी बहादुरी और ताकत के लिए जाने जाते थे। कई लोग मानते थे कि उनके पास जादुई शक्तियाँ हैं और अंग्रेज उन्हें हरा नहीं सकते।

शाह मल (स्रोत 3 - शाह मल भाग)

1. पृष्ठभूमि: वे उत्तर प्रदेश के बड़ौत परगना के एक जाट परिवार से थे। उनका इलाका उपजाऊ था, लेकिन ब्रिटिश भू-राजस्व व्यवस्था दमनकारी थी, जिससे किसानों की ज़मीनें व्यापारियों और महाजनों के हाथ में जा रही थीं।
2. संगठन: शाह मल ने चौरासी देस (चौरासी गाँव) के मुखियाओं और काश्तकारों को संगठित किया। उन्होंने रात में गाँव-गाँव जाकर लोगों को अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह के लिए तैयार किया।
3. कार्रवाइयाँ: आंदोलन जल्द ही एक व्यापक विद्रोह बन गया। किसान महाजनों और व्यापारियों के घर लूटने लगे। बेदखल भूस्वामियों ने अपनी ज़मीनों पर दोबारा कब्ज़ा कर लिया। शाह मल के आदमियों ने सरकारी इमारतों पर हमला किया, नदी का पुल नष्ट कर दिया, और पक्की सड़कों को खोद डाला।
4. प्रशासन: स्थानीय स्तर पर 'राजा' कहलाने वाले शाह मल ने एक अंग्रेज अधिकारी के बंगले को 'न्याय भवन' बनाया और वहीं से झगड़ों का निपटारा करने लगे। उन्होंने गुप्तचर नेटवर्क भी स्थापित किया।
5. मृत्यु: जुलाई 1857 में युद्ध में शाह मल मारे गए।

अवध का कब्ज़ा और लोगों की प्रतिक्रिया (स्रोत 3 - 'देह से जान जा चुकी थी' भाग, स्रोत 4, स्रोत 6)

1. कब्ज़ा: लॉर्ड डलहौज़ी ने 'कुशासन' का आरोप लगाकर 1856 में अवध को ब्रिटिश साम्राज्य में मिला लिया।
2. नवाब का निष्कासन: नवाब वाजिद अली शाह को कलकत्ता निर्वासित कर दिया गया। अंग्रेजों ने सोचा कि वे अलोकप्रिय हैं, लेकिन यह गलत था।
3. लोगों का दुख: लोग नवाब से बहुत प्यार करते थे। उनके जाने पर लखनऊ में व्यापक दुख और विलाप हुआ। एक प्रेक्षक ने लिखा कि शहर 'बेजान' हो गया, 'देह से जान जा चुकी थी'।
4. लोक गीत: एक लोक गीत में दुख व्यक्त किया गया कि 'अंग्रेज़ बहादुर आए, मुल्क लाई लीन्हों' (अंग्रेज़ बहादुर आए और देश ले लिया)।
5. विभिन्न वर्गों पर प्रभाव: अवध में ब्रिटिश कब्ज़े ने राजकुमारों, ताल्लुकदारों, किसानों और सिपाहियों सभी को प्रभावित किया। उन्हें ब्रिटिश शासन हृदयहीन, पराया और दमनकारी लगा।

4. अध्याय के अभ्यास प्रश्नों के विस्तृत उत्तर

(उत्तर दीजिए लगभग 100 से 150 शब्दों में)

प्रश्न 1: बहुत सारे स्थानों पर विद्रोही सिपाहियों ने नेतृत्व संभालने के लिए पुराने शासकों से क्या आग्रह किया?

विद्रोही सिपाही अंग्रेजों से लोहा लेने के लिए नेतृत्व और संगठन चाहते थे। उन्होंने कई बार ऐसे लोगों की शरण ली जो अंग्रेजों से पहले नेता थे, जैसे रानियाँ, राजा, नवाब। मेरठ के सिपाहियों ने सबसे पहले दिल्ली जाकर बूढ़े मुग़ल बादशाह बहादुर शाह जफर से विद्रोह का नेतृत्व स्वीकार करने का अनुरोध किया। वे उन्हें अपना नेता बनाकर मुग़ल साम्राज्य के नाम पर ब्रिटिश शासन को चुनौती देना चाहते थे, क्योंकि इससे विद्रोह को वैधता मिल जाती। इसी तरह, अन्य स्थानों पर भी विद्रोही पुराने शासकों या स्थानीय नेताओं को अपने साथ जोड़ने का प्रयास करते थे, ताकि उन्हें नेतृत्व और समर्थन मिल सके।

प्रश्न 2: उन साक्ष्यों के बारे में चर्चा कीजिए जिनसे पता चलता है कि विद्रोही योजनाबद्ध और समन्वित ढंग से काम कर रहे थे?

विद्रोह के अलग-अलग स्थानों पर एक जैसे ढाँचे से पता चलता है कि उसमें योजना और समन्वय था। विभिन्न छावनियों के सिपाहियों के बीच अच्छा संचार था। जब सातवीं अवध इरेग्युलर कैवलरी ने नए कारतूसों के इस्तेमाल से इनकार किया, तो उन्होंने 48वीं नेटिव इन्फेंट्री को लिखा कि उन्होंने यह फैसला धर्म की रक्षा के लिए लिया है और 48वीं नेटिव इन्फेंट्री के हुक्म का इंतजार कर रहे हैं। इससे पता चलता है कि वे एक-दूसरे से संपर्क में थे। सिपाही या उनके संदेशवाहक एक जगह से दूसरी जगह जाकर विद्रोह के मंसूबों के बारे में बात करते थे। सीतापुर के इंस्पेक्टर सिस्टन और बिजनौर के तहसीलदार की बातचीत से भी गुप्त योजनाओं का संकेत मिलता है। शाह मल के लोगों ने दिल्ली के विद्रोहियों को रसद पहुँचाई और ब्रिटिश हेडक्वार्टर और मेरठ के बीच संचार बंद कर दिया। यह सब दर्शाता है कि विद्रोह बिखरा हुआ नहीं था, बल्कि उसमें योजना और समन्वय मौजूद था।

प्रश्न 3: 1857 के घटनाक्रम को निर्धारित करने में धार्मिक विश्वासों की किस हद तक भूमिका थी?

धार्मिक विश्वासों ने 1857 के विद्रोह में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। चर्बी लगे कारतूसों की अफवाह (गाय और सूअर की चर्बी) ने हिंदू और मुस्लिम सिपाहियों दोनों की धार्मिक भावनाओं को आहत किया और विद्रोह का तात्कालिक कारण बनी। सिपाहियों का मानना था कि कारतूसों को मुँह से खींचने से उनका धर्म भ्रष्ट हो जाएगा। आटे में हड्डियों का चूरा मिलाने की अफवाह ने भी लोगों के बीच डर पैदा किया कि अंग्रेज उनका धर्म नष्ट करके उन्हें ईसाई बनाना चाहते हैं। यह बेचैनी तेज़ी से फैली। धार्मिक नेताओं ने भी विद्रोह में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मौलवी अहमद उल्लाह शाह जैसे लोगों ने अंग्रेजों के खिलाफ 'जिहाद' का प्रचार किया और हजारों लोगों को संगठित किया। लोग उनमें पैगंबर देखते थे और उनकी जादुई शक्तियों में विश्वास करते थे। इस प्रकार, धार्मिक भय और विश्वास ने लोगों को एकजुट होने और अंग्रेजों के खिलाफ लड़ने के लिए प्रेरित किया।

प्रश्न 4: विद्रोहियों के बीच एकता स्थापित करने के लिए क्या तरीके अपनाए गए?

विद्रोहियों ने लोगों को एकजुट करने के लिए कई तरीके अपनाए।

• धार्मिक एकता पर ज़ोर: विद्रोहियों द्वारा जारी की गई घोषणाओं में जाति और धर्म का भेद किए बिना समाज के सभी तबकों का आह्वान किया गया। घोषणाएँ अक्सर मुग़ल राजकुमारों या नवाबों के नाम पर जारी की जाती थीं, लेकिन उनमें हिंदुओं की भावनाओं का भी ख्याल रखा जाता था।
• समान हित का चित्रण: विद्रोह को ऐसे युद्ध के रूप में प्रस्तुत किया गया जिसमें हिंदू और मुसलमान दोनों का नफ़ा-नुकसान बराबर था।
• सामूहिक इतिहास का उल्लेख: इश्तहारों में अंग्रेजों से पहले के हिंदू-मुस्लिम अतीत की ओर संकेत किया जाता था और मुग़ल साम्राज्य के तहत विभिन्न समुदायों के सह-अस्तित्व का गौरवगान किया जाता था।
• धार्मिक प्रतीकों का आह्वान: बहादुर शाह के नाम से जारी घोषणा में मुहम्मद (इस्लाम) और महावीर (हिंदू धर्म) दोनों की दुहाई देकर जनता से लड़ाई में शामिल होने का आह्वान किया गया।
• अफवाहों का प्रयोग: धर्म भ्रष्ट होने वाली अफवाहों ने भी लोगों को अंग्रेजों के खिलाफ एकजुट किया।
• संचार नेटवर्क: सिपाहियों और आम लोगों के बीच बने संचार नेटवर्क ने संदेशों और एकजुटता को फैलाने में मदद की।

प्रश्न 5: अंग्रेजों ने विद्रोह को कुचलने के लिए क्या कदम उठाए?

अंग्रेजों ने विद्रोह को दबाने के लिए कई कठोर कदम उठाए।

• विशेष कानून और मार्शल लॉ: उन्होंने विद्रोह शांत करने के लिए विशेष कानून पारित किए और पूरे उत्तरी भारत में मार्शल लॉ लागू कर दिया।
• दंड के अधिकार: सैन्य अधिकारियों और आम अंग्रेजों को भी विद्रोह में शामिल होने के संदिग्ध भारतीयों पर मुकदमा चलाने और सज़ा देने का अधिकार दे दिया गया। सज़ा-ए-मौत एकमात्र दंड थी।
• सैन्य शक्ति का प्रयोग: उन्होंने ब्रिटेन से नई सैन्य टुकड़ियाँ मंगवाईं और विद्रोह को कुचलने के लिए सैन्य बल का प्रयोग किया।
• दिल्ली पर ध्यान केंद्रित: उन्होंने दिल्ली के सांकेतिक महत्व को समझा और उस पर दोबारा कब्ज़ा करने के लिए दोतरफा हमला किया। यह लड़ाई सितंबर 1857 के अंत तक चली।
• ज़मींदारों को प्रभावित करना: उन्होंने बड़े ज़मींदारों को वफादारी के बदले उनकी जागीरें लौटाने का वादा किया। विद्रोह करने वाले ज़मींदारों को बेदखल कर दिया गया।
• आतंक का प्रदर्शन: उन्होंने विद्रोहियों को सार्वजनिक रूप से कठोर दंड दिए, जैसे तोप से उड़ा देना, जो आतंक फैलाने के लिए थे।

(निम्नलिखित पर एक लघु निबंध लिखिए (लगभग 250 से 300 शब्दों में))

प्रश्न 6: अवध में विद्रोह इतना व्यापक क्यों था? किसान, ताल्लुकदार और ज़मींदार उसमें क्यों शामिल हुए?

अवध में 1857 का विद्रोह कई कारणों से बहुत व्यापक था। लॉर्ड डलहौज़ी द्वारा 1856 में 'कुशासन' के नाम पर इसका ब्रिटिश साम्राज्य में विलय सबसे बड़ा कारण था। नवाब वाजिद अली शाह को हटाना, जिनसे लोग बहुत प्यार करते थे, ने व्यापक दुख और अपमान की भावना पैदा की। लोगों को लगा कि 'देह से जान जा चुकी थी', मानो उनकी पहचान और दुनिया छीन ली गई हो।

ब्रिटिश शासन ने अवध में अपनी प्रशासनिक और भू-राजस्व व्यवस्था लागू की, जिसे लोग बहुत दमनकारी मानते थे। उन्होंने भू-राजस्व दरें बढ़ा दीं और वसूली सख्त कर दी। इसका सबसे ज़्यादा असर किसानों और ज़मींदारों पर पड़ा। कई ज़मींदारों की जागीरें बकाया लगान के कारण नीलाम कर दी गईं। किसानों को लगा कि उनकी ज़मीनें बाहरी व्यापारियों और महाजनों के हाथ में जा रही हैं, जिन्हें वे अंग्रेजों का पिट्ठू मानते थे। अपमानजनक मुकदमेबाजी और अदालती खर्चे भी ज़मींदारों को परेशान कर रहे थे।

ताल्लुकदार, जो पारंपरिक रूप से अवध में शक्ति रखते थे, ब्रिटिश शासन के कारण अपनी सत्ता और भूमि खो रहे थे। अंग्रेजों ने कई ताल्लुकदारों को बेदखल कर दिया। इसलिए, वे अपनी खोई हुई शक्ति और भूमि को वापस पाना चाहते थे और ब्रिटिश शासन का विरोध करने के लिए तैयार थे।

सिपाहियों के लिए भी अवध महत्वपूर्ण था, क्योंकि उनमें से बहुत से अवध के गाँवों से आते थे। उन्हें ब्रिटिश शासन के कारण अपने घरों और परिवारों पर पड़ रहे बुरे प्रभावों की जानकारी थी। चर्बी वाले कारतूसों के मुद्दे ने उनकी धार्मिक भावनाओं को आहत किया, और अपने गाँव वालों की दुर्दशा ने उन्हें अंग्रेजों के खिलाफ कार्रवाई करने के लिए प्रेरित किया। जब सिपाही विद्रोह करते थे, तो उनके गाँव के लोग उनके साथ आ जाते थे।

इस प्रकार, राजकुमारों, ताल्लुकदारों, किसानों और सिपाहियों की विभिन्न पीड़ाओं ने उन्हें एक साथ लाया। फिरंगी राज का आना सभी के लिए अपनी दुनिया के खत्म होने जैसा था, जहाँ उनकी मूल्यवान चीज़ें और रिश्ते नष्ट हो रहे थे। यही कारण था कि अवध में विद्रोह इतना व्यापक और विदेशी शासन के खिलाफ लोक प्रतिरोध की अभिव्यक्ति बन गया।

प्रश्न 7: विद्रोही क्या चाहते थे? विभिन्न सामाजिक समूहों की दृष्टि में कितना फ़र्क था?

विद्रोहियों की मुख्य मांग ब्रिटिश शासन को उखाड़ फेंकना और अपनी पुरानी दुनिया को वापस लाना था, जहाँ उनके धर्म, रीति-रिवाज और सामाजिक संरचना सुरक्षित थे। आज़मगढ़ घोषणा जैसे दस्तावेज़ों से हमें उनकी मांगों का पता चलता है।

विभिन्न सामाजिक समूहों की दृष्टि में कुछ फर्क थे, लेकिन अंग्रेजों के खिलाफ साझा नफ़रत ने उन्हें एकजुट किया।

• सिपाही: उनकी मुख्य चिंता उनके धर्म की सुरक्षा थी, जो उन्हें चर्बी लगे कारतूसों और आटे में मिलाए गए हड्डियों के चूरे जैसी अफवाहों के कारण खतरे में लग रहा था। वे ब्रिटिश सेना में सम्मानजनक व्यवहार और वेतन भी चाहते होंगे, लेकिन स्रोत मुख्य रूप से धार्मिक मुद्दे पर जोर देता है।
• किसान: वे ब्रिटिश भू-राजस्व व्यवस्था से पीड़ित थे, जिसमें लगान बहुत ज़्यादा था और वसूली सख्त। उनकी ज़मीनें महाजनों और व्यापारियों के हाथ में जा रही थीं। वे हल्के लगान और अपनी ज़मीन पर नियंत्रण वापस चाहते थे।
• ज़मींदार और ताल्लुकदार: उन्होंने अपनी जागीरें और पारंपरिक अधिकार ब्रिटिश शासन के कारण खो दिए थे या उन्हें भारी करों और अपमान का सामना करना पड़ रहा था। वे अपनी शक्ति और भूमि वापस चाहते थे और अपनी रियासतों पर अपने तरीके से शासन करने का अधिकार चाहते थे।
• व्यापारी: वे ब्रिटिश एकाधिकार और मुनाफाखोरी से परेशान थे। वे चाहते थे कि व्यापार सभी के लिए खुले और उन पर लगने वाले अतिरिक्त कर खत्म हों।
• धार्मिक नेता: वे अपने धर्म और संस्कृति को ब्रिटिश हस्तक्षेप से बचाना चाहते थे और ब्रिटिश शासन को अधर्मी मानते थे। उन्होंने 'जिहाद' या धर्मयुद्ध का आह्वान किया।

हालांकि, उनकी व्यक्तिगत मांगें अलग-अलग थीं (जैसे किसान हल्का लगान चाहते थे, ज़मींदार अपनी जागीरें वापस), लेकिन ब्रिटिश शासन के प्रति असंतोष और उसे खत्म करने की इच्छा उनमें समान थी। घोषणाओं में सभी समूहों के हितों का ध्यान रखने की कोशिश की गई थी, यह दर्शाते हुए कि वे एक साझा उद्देश्य के लिए लड़ रहे थे: फिरंगी राज का अंत और अपनी पुरानी दुनिया की वापसी।

प्रश्न 8: 1857 के विद्रोह के बारे में चित्रों से क्या पता चलता है? इतिहासकार इन चित्रों का किस तरह विश्लेषण करते हैं?

1857 के विद्रोह के बारे में चित्र उस समय के दृष्टिकोण और भावनाओं को दर्शाते हैं, खासकर ब्रिटिश दृष्टिकोण को, क्योंकि अधिकांश चित्र ब्रिटिश कलाकारों द्वारा बनाए गए थे।

• ब्रिटिश दृष्टिकोण: चित्र अक्सर ब्रिटिश नायकों को महिमामंडित करते हैं, उनकी बहादुरी और विजय को दर्शाते हैं। वे अंग्रेजों को पीड़ित (जैसे 'इन मेमोरियम' में) या बहादुर रक्षकों (जैसे मिस व्हीलर के चित्र में) के रूप में दिखाते हैं। विद्रोही अक्सर हिंसक, बर्बर और दानवों के रूप में चित्रित किए जाते हैं, भले ही वे चित्र में सीधे दिखाई न दें ('इन मेमोरियम')। कुछ चित्र अंग्रेजों द्वारा विद्रोहियों को दिए गए कठोर दंड को 'न्याय' या 'बदला' के रूप में दर्शाते हैं। ये चित्र ब्रिटिश जनता की भावनाओं को भड़काने और सरकार के प्रति समर्थन पैदा करने के लिए थे।
• विद्रोहियों का चित्रण: ब्रिटिश चित्रों में विद्रोहियों को नकारात्मक रूप से दिखाया गया है। राष्ट्रवादी कला में, विद्रोही नेताओं, जैसे रानी लक्ष्मीबाई, को देशभक्त नायकों के रूप में चित्रित किया गया है जो स्वतंत्रता के लिए लड़ रहे हैं।
• घटनाओं का चित्रण: चित्र घटनाओं के विशिष्ट पहलुओं को दर्शाते हैं, जैसे लखनऊ की घेराबंदी या विद्रोहियों को मृत्युदंड। ये हमें उस समय के संघर्ष और हिंसा की झलक देते हैं।

इतिहासकार इन चित्रों का विश्लेषण सिर्फ कलाकृतियों के रूप में नहीं, बल्कि ऐतिहासिक स्रोतों के रूप में करते हैं।

• दृष्टिकोण की पहचान: वे यह पता लगाते हैं कि चित्र किसने बनाया, किसके लिए बनाया गया था, और यह किस दृष्टिकोण (ब्रिटिश, राष्ट्रवादी, आदि) का प्रतिनिधित्व करता है।
• भावनाओं और प्रचार को समझना: वे देखते हैं कि चित्र किस प्रकार की भावनाओं को जगाना चाहते थे (डर, गुस्सा, देशभक्ति, बदला) और कैसे वे ब्रिटिश शासन या राष्ट्रवादी आंदोलन के लिए प्रचार का काम करते थे।
• सांस्कृतिक मूल्यों का अध्ययन: चित्र उस समय के सांस्कृतिक मूल्यों और रूढ़ियों को भी दर्शाते हैं, जैसे महिलाओं की भूमिका (पीड़ित या वीरांगना) या विद्रोहियों के प्रति नस्लवादी दृष्टिकोण।
• सीमितता को पहचानना: इतिहासकार यह भी समझते हैं कि चित्र केवल एक पक्ष का दृष्टिकोण दर्शाते हैं और वे विद्रोह की पूरी सच्चाई नहीं बता सकते। वे अन्य स्रोतों (दस्तावेज़ों, रिपोर्टों) के साथ इनका तुलनात्मक अध्ययन करते हैं।

प्रश्न 9: एक चित्र और एक लिखित पाठ को चुनकर किन्हीं दो स्रोतों की पड़ताल कीजिए और इस बारे में चर्चा कीजिए कि उनसे विजेताओं और पराजितों के दृष्टिकोण के बारे में क्या पता चलता है?

आइए हम एक ब्रिटिश चित्र (जैसे 'इन मेमोरियम') और एक विद्रोही लिखित पाठ (जैसे आज़मगढ़ घोषणा का अंश) चुनें।

स्रोत 1: चित्र 'इन मेमोरियम' (जोसेफ नोएल पेटन, 1859)

• विजेताओं (ब्रिटिश) का दृष्टिकोण: यह चित्र विद्रोहियों के खिलाफ ब्रिटिश दृष्टिकोण को दर्शाता है। यह अंग्रेज औरतों और बच्चों को असहाय, मासूम और भयानक खतरे में दिखाता है, जो एक घेरे में एक-दूसरे से लिपटे हुए हैं। यह चित्र सीधे तौर पर हिंसा नहीं दिखाता, लेकिन हिंसक मृत्यु की आशंका को दर्शाकर दर्शक (ब्रिटिश जनता) में गुस्सा और बेचैनी पैदा करता है। पृष्ठिभूमि में ब्रिटिश सैनिक रक्षक के रूप में आगे बढ़ते दिखते हैं। यह चित्र विद्रोहियों को बर्बर और हिंसक मानता है (भले ही वे अदृश्य हों) और ब्रिटिश कार्रवाई को मासूमों की रक्षा के लिए ज़रूरी ठहराता है। यह ब्रिटिशों को पीड़ित के रूप में प्रस्तुत करता है जो बर्बर विद्रोहियों द्वारा खतरे में हैं।

स्रोत 2: आज़मगढ़ घोषणा (25 अगस्त 1857)

• पराजितों (विद्रोहियों) का दृष्टिकोण: यह लिखित पाठ विद्रोहियों की दृष्टि से ब्रिटिश शासन और विद्रोह के कारणों को दर्शाता है। घोषणा ब्रिटिश शासन को 'अधर्मी और षड्यंत्रकारी' बताती है जिसने हिंदुओं और मुसलमानों दोनों को पीड़ित किया है। यह बताती है कि लोग धार्मिक और आर्थिक उत्पीड़न (जैसे भारी लगान, व्यापार पर एकाधिकार, धनवानों का अपमान) से त्रस्त हैं। घोषणा हिंदुओं और मुसलमानों से ब्रिटिशों को उखाड़ फेंकने के लिए एकजुट होने का आह्वान करती है, इसे धर्मयुद्ध बताती है। यह विश्वास व्यक्त करती है कि ब्रिटिश शासन जल्द ही खत्म हो जाएगा। यह पाठ विद्रोहियों की शिकायतों, उनके साझा उद्देश्य (ब्रिटिश शासन का अंत), धर्म की रक्षा की उनकी भावना और उनकी एकता की अपील को स्पष्ट रूप से दर्शाता है।

तुलना: इन दोनों स्रोतों की तुलना करने पर विजेताओं और पराजितों के दृष्टिकोण में गहरा अंतर स्पष्ट होता है। ब्रिटिश चित्र विद्रोहियों को बर्बर हमलावर और अंग्रेजों को मासूम पीड़ित और रक्षक के रूप में दिखाता है। इसका उद्देश्य बदला लेने की भावना जगाना और ब्रिटिश कार्रवाई को न्यायसंगत ठहराना है। दूसरी ओर, विद्रोही घोषणा ब्रिटिश शासन को उत्पीड़क और अधर्मी बताती है। विद्रोही खुद को पीड़ित और अपने धर्म और जीवन शैली की रक्षा के लिए लड़ रहे लोगों के रूप में प्रस्तुत करते हैं। उनका उद्देश्य लोगों को एकजुट करना और ब्रिटिशों के खिलाफ लड़ाई में शामिल होने के लिए प्रेरित करना है। चित्र मुख्य रूप से भावनाओं (डर, गुस्सा) पर केंद्रित है, जबकि घोषणा शिकायतों, उद्देश्यों और कार्रवाई के आह्वान पर केंद्रित है। ये स्रोत एक ही घटना (1857 का विद्रोह) के पूरी तरह से विपरीत दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं, जो हमें बताता है कि इतिहास को समझने के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों से स्रोतों का विश्लेषण करना कितना महत्वपूर्ण है।

5. अध्याय की अवधारणाओं पर आधारित नये अभ्यास प्रश्न

1. 1857 के विद्रोह में आम लोगों की भागीदारी ने इसे सिपाही विद्रोह से जन विद्रोह में कैसे बदला? चर्चा कीजिए।
2. अफवाहों और भविष्यवाणियों ने 1857 के विद्रोह में चिंगारी का काम कैसे किया? स्पष्ट कीजिए।
3. ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा 1857 के विद्रोह को कुचलने के लिए उठाए गए सैन्य और कानूनी कदमों का वर्णन कीजिए।
4. ब्रिटिश चित्रों में 1857 के विद्रोह को कैसे दर्शाया गया है? इन चित्रों के पीछे क्या उद्देश्य थे?
5. मौलवी अहमद उल्लाह शाह और शाह मल की कहानियाँ 1857 के विद्रोह में नेतृत्व की प्रकृति के बारे में क्या बताती हैं?
6. इतिहासकार 1857 के विद्रोह का अध्ययन करते समय ब्रिटिश स्रोतों पर किस हद तक निर्भर रहते हैं और इसकी क्या सीमाएं हैं?

6. अध्याय के अंत में बोर्ड परीक्षा से पहले पुनरावृत्ति के लिए संक्षिप्त सारांश

• विद्रोह का प्रारंभ: 1857 का विद्रोह 10 मई को मेरठ में सिपाहियों द्वारा शुरू हुआ और जल्द ही दिल्ली सहित उत्तरी भारत में फैल गया।
• नेतृत्व: सिपाहियों ने दिल्ली पहुँचकर मुग़ल बादशाह बहादुर शाह जफर से विद्रोह का नेतृत्व करने का अनुरोध किया, जिसने इसे वैधता प्रदान की। विभिन्न क्षेत्रों में पुराने शासकों और स्थानीय नेताओं ने नेतृत्व संभाला।
• कारण: चर्बी लगे कारतूसों की अफवाह और आटे में हड्डियों का चूरा मिलाने की अफवाहें विद्रोह का तात्कालिक कारण थीं, जिन्होंने धार्मिक भावनाओं को भड़काया। ब्रिटिश भू-राजस्व व्यवस्था, व्यापार पर एकाधिकार और अवध जैसे राज्यों के विलय ने भी व्यापक असंतोष पैदा किया।
• विस्तार: विद्रोह में सिपाही, किसान, ज़मींदार, ताल्लुकदार और धार्मिक नेता सहित समाज के विभिन्न वर्ग शामिल हुए। आम लोगों ने ब्रिटिश प्रतीकों, साहूकारों और अमीरों को निशाना बनाया।
• संचार और समन्वय: सिपाहियों और लोगों के बीच संचार के माध्यमों ने विद्रोह को योजनाबद्ध और समन्वित ढंग से फैलाने में मदद की।
• माँगें: विद्रोहियों का साझा उद्देश्य ब्रिटिश शासन को उखाड़ फेंकना था। उनकी मांगों में धर्म की रक्षा, हल्के कर, व्यापार की स्वतंत्रता और पारंपरिक अधिकारों की बहाली शामिल थी।
• दमन: अंग्रेजों ने कठोर कानूनों (मार्शल लॉ), सैन्य बल, और आतंक के प्रदर्शन से विद्रोह को बेरहमी से कुचला।
• स्रोतों और दृष्टिकोण: विद्रोह के बारे में जानकारी मुख्य रूप से ब्रिटिश स्रोतों (रिपोर्ट, डायरी, चित्र) से मिलती है, जो अक्सर विद्रोहियों को नकारात्मक रूप से दर्शाते हैं। विद्रोही स्रोतों (घोषणाओं) की संख्या कम है, लेकिन वे विद्रोहियों की शिकायतों और उद्देश्यों को दर्शाते हैं।
• विरासत: बाद में राष्ट्रवादी आंदोलन ने 1857 को प्रथम स्वतंत्रता संग्राम के रूप में याद किया और इसके नेताओं का गौरवगान किया।

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यह नोट्स आपको अध्याय की मुख्य बातों को समझने में मदद करेंगे। अध्याय को ध्यान से पढ़ें और इन नोट्स का उपयोग करके अवधारणाओं को स्पष्ट करें। अभ्यास प्रश्नों को हल करने का प्रयास करें और परीक्षा के लिए अच्छी तैयारी करें। शुभकामनाएँ!